就像Aldous Huxley枕头下面发出的阴险耳语一样’在《勇敢的新世界》中，现代社会围绕着大规模生产的信息围绕着我们：“让我们为您做。让我们摆脱繁琐的工作，让我们为您提供所需的一切。买我们的微波炉晚餐，我们的李维斯’s，我们的模制塑料椅子。我们’会为您做所有的事情，这样您就可以有时间做自己想要的事情。”但是，与此同时，我们认为手工制作的价值远远超过了批量生产的产品：一幅画作的售价可能为200万美元，而海报上的同一幅图像的售价不到10美元。当然，在艺术家（即工匠）的努力中，我们必须看到更大，更有价值的东西，以便如此珍视他或她的工作成果！然而，我们却被数以百万计的匿名对象包围，并没有发现任何错误，也没有抵抗统一潮流。
我tip起脚尖站在一棵开花的橘树下，无视我摘下芬芳的花朵时路人困惑的目光。装满水桶后，我将赃物带到楼上，在那里，我将蚂蚁和树叶上的花朵手工分类，然后将它们放入温暖的油中。精油会提取香气，产生带有香味的按摩油。我以相同的方式制作自己的许多香水，因为我发现它们比商店购买的古龙水和花卉油更令人满意。买来的香水似乎有点不客气，没意思，我会尽量避免使用。同样，我缝制许多自己的衣服并染色，如果有织机，我会尝试织布。预包装的食物在我的厨房中没有位置，因为我如何才能真正欣赏价值不超过五分钟，两秒钟的微波炉时间的食物？我追求的是恢复日常，而不是追求异国情调。
感知根据期望而不同。读过埃菲尔铁塔的游客，先看了旅行手册中的图片，然后参观了巴黎的铁塔本身，这与以无辜者为视角，就像从未听说过它的人一样，他转过身走了，突然面对高大而弯曲的黑钢曲线。甚至可能会争辩说，这位游客在寻找埃菲尔铁塔时丢失了它：他或她所经历的不是塔本身，而是一种看起来像旅行手册的结构’s photo–一个抽象概念的不完美示例，“Eiffel Tower”. An intermediate–the travel agency–已将自己置于游客和他/她的经历之间：不是光荣的审美创造，而是游客确切地看到了预期的东西：已在小册子中看到的三维副本。塔本身丢失了。
同样，一个在超市购买大量生产的肥皂的女人，知道一次在大型工厂一次生产了一百万条肥皂，因此一点也不特别，就失去了肥皂的精髓：棒非常均匀，使她无法欣赏白度，平滑度和芬芳。它不是要探索的对象，而是象牙一样平淡而枯燥的条形。她的先入之见使她看不到实际的物体，而是用象牙皂代替了它。她没有参与。肥皂没关系。
客观化的危害–用想法代替对象–在某些方面很明显。任何形式的种族歧视都包括用该团体的思想代替该团体的成员，并拒绝见该个人。这种客观化的轻松和无意识使我感到恐惧：我不止一次听到一群男人在谈论女人是性的一部分，然后意识到我在场，立即向我保证这种观点不适用对我来说。但是我不敢相信：女性这一类别已经沦为乳房和生殖器，我是女性的标本。
同样，我不会吃肉–不是因为杀死是错误的，而是因为我反对隐藏屠杀过程。对我而言，从我当地的超市购买用泡沫聚苯乙烯包装的预包装部件会使动物损失双倍。首先，最明显的是它的死亡和肢解：它已被屠杀，因此消失了。但是第二个损失更让我感到困扰：对这一概念的缺席，“animal”. The cuts of meat presented in neat cases bear little resemblance to the original creature, allowing me to eat steak without ever thinking of cow, or the bloody process that brings meat to the table. The calf, the pig, the hen disappear in the slaughtering process, replaced by veal, pork, chicken. In denying its ever having existed, the meat industry kills the 动物 a second, more brutal time. For me, this casual obliteration of 动物-ness is more ominous than the actual slaughter: that six billion living, breathing creatures can disappear each year to go to our tables, without ever being allowed to exist in our minds, disturbs me deeply. For me, the anonymous hamburger brings up the process by which it arrives: the cramped 动物 factories, the slashing of a throat, the final dismemberment–然后我转身离开。然而，我需要付出努力才能放弃我根深蒂固的假设–that meat grows in supermarket cases, and 动物s do not exist.
最后，平凡物体的抽象剥夺了我们作为个体生物的身份，失去了我们的自我价值感。当我们把高耸的橡树丢给阿尔克斯栎的细小标本时，或者当我们失去揉捏的面包，我们自己努力的产品，成块的匿名加工面粉和添加剂时，我们就会失去自己。从根本上说，大规模生产可以传达信息，“这并不重要；这是一个方便，一条捷径，因为路线无关紧要。”因此，我们失去了日常的面包：我们吃的东西价值不超过五分钟的微波，因此不值得我们的关注，享受和发现。我们从可以享受和品尝美食的人中减少了需要定期加油的机器。我们也变得客观化。
拒绝对象化，分类和抽象已成为我生活中不可或缺的一部分–从消极的角度看，也许是一种痴迷。但是我觉得我拒绝的回报超过了及时付出的代价：我自己知道我是人，我是个人，我无法抽象。我知道基本的东西很重要，值得花时间。我欣赏手工缝制的裙子，即使我将它铺在桌子上并拉出染料也是如此。
（向沃克·珀西致敬’同名的论文，也很值得一读。）
